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重玄”一辞多为学者所用。“重玄”思想或可谓由孙登提出(按:史有两孙登,一为三国时的孙登,一为东晋时的孙登,此难详辨)。成玄英(道德经序诀开题)引孙登(老子注)中语:“托重玄以寄宗”。意谓把“重玄”作为...
汤一介
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22504366827.html
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438页)又在《人生佛教开题》中说:“大概言之,通常五乘中之人乘,即人生改善;天乘,即后世增胜;二乘,则综合前二加上生死解脱;大乘又可综合前三而加上法界圆明。”(《太虚大师全书》第二编第五册《五乘共学...
达照
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拍案而起,首倡“三大革命。,主张走“人生佛教”的道路。1944年秋,太虚在汉藏教理院发表了一篇著名的讲演《人生佛教开题》。其中有云: “时至今日,则须依于全般佛陀真理而适应全世界人类时机,更抉择以前各...
王亚荣
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后世增胜”(生天)、“生死解脱”最后达到“法界圆明”而成佛。(见《人生佛教开题》)
“戒、定、慧”为无漏[v]三学。戒是止恶行善, 定是止息念慮, 慧是正确思维,心意清净。太虚大师说:“菩萨位中...
蔡沛贤
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之集说。学佛法的人,读尽千经万论,若不深解人生佛教,也等于‘买椟还珠’。”(太虚《人生佛教开题》)印顺大师针对“现代”的机宜,将“人生佛教”更发展为“人间佛教”:“在无边佛法中,人间佛教是最很本而最...
王亚荣
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唱经文的。
这一种的题目照例写作“某某经讲唱文”,不题作变文。它的讲唱形式,是讲前唱歌,叫押座文。歌毕,唱经题。唱经题毕,用白文解释题目,叫开题。开题后背唱经文。
...我想是刻书时删去了。明末的拟话本,照例开端有诗,相当于押座文。正讲前有入话,相当于开题。煞尾有诗,相当于解座文。这是讲经转变的老规矩。”
(注47)见明朝郭勋所辑《雍熙乐府》。
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张中行
佛学论文|因明|五明
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《弘明集·广弘明集》,第146页,上海古籍出版社1991年版。 [v] 《广弘明集》卷五。 [vi] 《道德经开题序诀义疏》卷三。 [vii] 《道德经开题序诀义疏》卷二。 [viii...
孔令宏
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原著卷数不详。敦煌遗书中存3号。(1) 斯6891号,首残尾全,有尾题“《法华经义疏开题并玄义十门》”,下署作者名:“吉 藏法师撰”。现开题部分仅剩尾部...。《大正藏》第34卷据日本古刊本收入吉 藏撰《法华义疏》十二卷。但该本从《序品》开始,没有开题部分,不符合中国古 代疏释的一般体例。因此,斯6891号有可能就是《大正藏》本所缺失的首部。但 是,斯...
方广锠
佛学论文|因明|五明
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唐、五代俗讲本分两种:一种是讲的时候唱经文的。 这一种的题目照例写作“某某经讲唱文”,不题作变文。它的讲唱形式,是讲前唱歌,叫押座文。歌毕,唱经题。唱经题毕,用白文解释题目,叫开题。开题后背唱...宋朝的说话,是直接继承变文的,唱法应当一样。但现在我们见到的宋人话本,多半是开端有诗词,中间成段的歌词没有。我想是刻书时删去了。明末的拟话本,照例开端有诗,相当于押座文。正讲前有入话,相当于开题。煞尾有...
张中行
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问题”的具体结果罢了。太虚1949年的一篇演讲稿──〈人生佛教开题〉,曾对“人生佛教”做了这样的说明: 何谓“人生”?“人生”一词,消极方面为针对向来佛法之流弊,人生亦可谓“生人”。向来之佛法,可...33. 太虚〈人间佛教开题〉;引见:印顺编《太虚大师全书》册5,页218~219。 34. 引见:印顺《妙云集(下编).佛在人间》,台北:正闻出版社,1987(7版),页21~22。 页488 ...
杨惠南
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